Anomic Paradise / Paraíso Anómico

Chun-li

Vrillon toothpaste

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Sigo flotando.

Aquí, allí, ahora, todo, siempre -> Placer. Copiar, pegar y guardar. Favoritos. Reproducir una vez, otra y siempre. Para siempre.

Pero lo que fue ya no es y aún así sigo volviendo. Busco y rebusco, pero se perdió.

¿A dónde fue? ¿Cuándo me dejó? Acelero y lo persigo. ¿Le encontraré?

Me perdí otra vez. ¿Qué buscaba? La fracción de una fracción de una fracción de un momento, aquello que me movió. ¿Recuerdas? Una imagen encima de otra, una palabra detrás de otra. Suspiro. ¿Qué escapó entre las palabras? ¿Qué escapó entre las imágenes?

Fetiches fantasma. Extracto de una deriva.

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La revisión cibernética frente al destino transdimensional de los entes humanos es una disgregación impresionista a la que se debe aspirar según una suerte de degeneración transversal de las realidades sociales. Un humanismo neoconstructivista nos lleva a un punto culminante de trascendencia en nuestra sinergia con los otros dentro de los espacios de ultra-consciencia. Mientras la biodiversificación de los dispositivos de análisis posnihilista nos lleva a un empoderamiento sobre nuestros propios actos de conciencia sobre la complejidad de lo presente, la dialéctica antiracionalista de la revolución post-kantiana a la que nos enfrentamos nos aleja de la universalidad del ser. Las dinámicas de recepción de los poderes perennes de la lógica cultural imperante surgen al reflejarse en nosotros la disgregación de la totalidad. La inferencia de las micronarrativas sobre la génesis de la gentrificación en la apostasía distópica de los espacios urbanos produce un contexto de metástasis sadomasoquista en la sociedad, que nos impele a desarrollar cierta aspiración resonante de onanismo. La percepción de la dispersión de lo metafísico en el arte postdadaísta resuena en la esencia de la cultura del futurismo estructuralista. Por otro lado, el proceso contemporáneo de creación de un espacio pseudo-transformativo deviene en una conciliación subatómica que se mantiene al margen de los aspectos reaccionarios de lo público. Las plataformas de desintegración de la reflexión crítica acerca de la deducción concurrente de la diversidad intelectual existen en las metodologías de síntesis cognitiva. En definitiva, los mecanismos de dispersión del espíritu hegeliano dentro de la vorágine del capitalismo avanzado lo han convertido en la antítesis de la revisión generacional del discurso nietzscheano. La yuxtaposición de la degeneración procesual de las redes sociales y la hiperconexión de nuestra presencia astral en los espacios comunes de la pornografía y la política son las dos caras del equilibrio del arte en la sociedad contemporánea. Las decisión de unificación de las identidades colectivas, así como el desvelamiento de los matices políticos de una revolución religiosa conducen inevitablemente a la trascendencia de los sentidos en el renacer del subconsciente a partir de la experiencia estética. Las estrategias de implementación de estereotipos de mecenazgo en la hermenéutica del pensamiento utópico dejan de lado las perspectivas de la fenomenología en la cotidianeidad y la intimidad de nuestras vidas. El sistema conceptual freudiano redefine y resignifica la alineación del devenir artístico en la construcción de una identidad que se desdobla una y otra vez sobre la discontinuidad temporal de la autoridad. La violencia y la introspección son respectivamente una deducción postanarquista y una abjuración metafísica de los fenómenos de masas, sublimadas por la posmodernidad y los medios de comunicación.

gracias a MARÍA ESPAÑA MORAL! giphy-32